Visi fotogrāfa Mhammeda Kilito projekti kaut kādā veidā ir saistīti ar viņa mītnes zemi - Maroku, kurā viņš vēlas panākt pārmaiņas. Par piederību LGBTQ + šeit var sodīt ar brīvības atņemšanu, un to var pat vajāt neparasta apģērba dēļ. Bet jaunie marokāņi savās fotogrāfijās nebaidās parādīt savu identitāti, viņi personificē mūsdienu Marokas tēlu - mainās un svin daudzveidību.
Fotogrāfs Mhammeds Kilito dzīvo un strādā Rabatā, Marokā. Izstādīts Marokā, Lielbritānijā, Nīderlandē, Somijā, Spānijā. Publicējis laikrakstos The Washington Post, The Wall Street Journal, The British Journal of Photography, Vogue Italia, L’Express, Vice Arabia un El Pais. (Tālāk - autora vārdi)
Cilvēki manās fotogrāfijās atspoguļo palmu - koku, kas pielāgoti vissmagākajam Marokas klimatam - izturību, ikdienā izaicinot sabiedrības konservatīvās un tradicionālās normas. Mani varoņi kopj savu personīgo oāzi, neskatoties uz visām grūtībām valstī, kas, viņuprāt, neattīstās tādā pašā tempā kā viņi. Ar savu piemēru viņi iedvesmo citus.
Man vairākas reizes ir teicis, ka šie jaunieši neizskatās pēc marokāņiem. Es parasti jautāju atbildi: ko nozīmē izskatīties marokānim? Tas ir labs sākums stereotipu apstrīdēšanai un liek domāt par to, cik ātri mainās mūsu sabiedrība. Mēs dzīvojam globalizētā pasaulē, skatāmies tos pašus TV raidījumus, klausāmies vienu un to pašu mūziku, godājam tos pašus elkus un ģērbjamies vienādi, lai kur mēs atrastos.
Aladdinam tetovējumi nozīmē visu. Viņa ķermenis ir grāmata, un viņi stāsta viņa stāstu. Viss, kas noticis ar Aladinu - labs vai slikts - ir rakstīts uz viņa ādas.
"Mēs dzīvojam tikai vienu reizi," viņš saka un paskaidro, ka vēlas atcerēties svarīgus mirkļus savā dzīvē.
Aladins apgalvo, ka cilvēki Marokā viņu nesaprot:
"Konservatīvie un morālisti viņi mani biedē ar to, kā viņi uz mani skatās un ko man saka."
Anass saka, ka viņam ir problēmas ar ģimeni. Viņu nesauc vārdā, bet izrunā “tetovēts”. Šis nicinošais vārds daudz saka par to cilvēku stigmatizāciju, kuriem Maroko ir tetovējums. Viņus uzskata par noziedzniekiem un bīstamiem cilvēkiem. Viņš ir Pēteris Pens pieaugušo vidū, kurš jūtas apmaldījies jautājumos, kurus viņš nevar kontrolēt
Hadžars un Inesa ir pārliecināti, ka ikvienam ir jābūt iespējai tikt uzklausītam, izteikties un drosmei teikt:
"Es pastāvu, un jā, es esmu atšķirīgs, bet es dzīvoju kopā ar jums un starp jums."
Viņi paziņo, ka viņu kā queer kopienas pārstāvju pienākums ir organizēt telpu, kurā viņi varētu dzīvot mierīgi. Pēc viņu domām, izmaiņas notiks, kad dīvaini cilvēki pārņems likteņa kontroli un kļūs aktīvi.
Nasers mīl pankroku un 80. gadu šausmu filmas. Viņš ienīst konformismu un galveno kultūru. Uzskata, ka cilvēki nekad viņu nepieņems tādu, kāds viņš ir, un ka viņš vienmēr tiks noraidīts. Viņš domā, ka sabiedrība joprojām nav gatava pieņemt, ka cilvēki uzdrīkstas būt nonkonformisti, paužot savu identitāti. Bet viņš saglabā pateicības sajūtu tiem retajiem, kuri pārsniedz iepriekš pieņemtos priekšstatus un nespriež pēc izskata.
Dažiem šo jauniešu cīņa var šķist veltīga, taču tā ir nepieciešama. Es parasti atceros ziņas, kas vairākus mēnešus šokēja marokāņus - par "sātanistu lietu". 2003. gadā Kasablankā 14 hārdroka mūziķus apsūdzēja par "sātanismu", "darbībām, kas var satricināt musulmaņu ticību", "nicinājumu pret musulmaņu reliģiju", "priekšmetu glabāšanu, kas ir pretrunā ar morāli".
Kafkas stila izmēģinājuma laikā starp pierādījumiem tika uzrādīts Kiss My Ass T-krekls, smagā metāla kompaktdiski un plastmasas galvaskauss. Rezultātā daži apsūdzētie nostrādāja divus gadus.
LGBT + cilvēkiem viss ir vēl sliktāk: Marokas Kriminālkodeksa 489. pants kriminalizē "nepieklājīgas vai nedabiskas darbības ar viena dzimuma personu". Par viendzimuma seksuālajām attiecībām soda ar brīvības atņemšanu no sešiem mēnešiem līdz trim gadiem un naudas sodu no 120 līdz 1200 dirhamiem.
LGBT + cilvēku juridiskais statuss lielā mērā izriet no tradicionālās islāma tikumības, aizdomās turamo homoseksualitātes vārdi parasti tiek publiskoti. Tajā pašā laikā varas iestādes viņiem ir lojālākas tādos kūrortos kā Marakeša.
Piemēram, 2016. gadā Marakešā divas meitenes tika arestētas par to, ka viņas nofotografēja viņas māsīcas skūpstus. Stāsts izraisīja starptautisku sašutumu un uzsāka mirkļbirku #freehegirls. Lietas izskatīšana tika atlikta līdz 2016. gada decembrim, taču beigās viņi tika attaisnoti.
Izmantojot fotogrāfiju, es cenšos panākt, lai cilvēki pārdomā savus aizspriedumus, tas ir mans līdzeklis, lai palīdzētu dekonstruēt pamatus, lai situāciju uzlabotu. Es nestāstīšu cilvēkiem, ka viņu idejas par citiem ir nepareizas, un es negribu viņiem teikt, ka viņiem ir taisnība. Es tikai vēlos, lai viņi pārdomā cilvēkus un stāstus, kurus iemūžinu.
Fotogrāfija ir mans līdzeklis, lai dekonstruētu pamatus, lai situāciju uzlabotu. Varoņus meklēju caur sociālajiem tīkliem un paziņām. Meklēšana, iepazīšanās un pārliecināšana fotografēties ir daļa no projekta. Atšķirībā no maniem iepriekšējiem projektiem, šoreiz jaunieši labi saprata, kādu tēlu viņi vēlas nodot. Man par pārsteigumu viņi bija priecīgi par iespēju pastāstīt savu stāstu.
Katru dienu pirms iziešanas no mājas Rends krāso un tērpjas. Viņa dzīvo Tetuanā, pilsētā, kas pazīstama ar savu konservatīvismu. Randa saka, ka viņa vienmēr ir bijusi "dīvains" iztēles bērns, kuru pievilka tumšā puse. Viņa pasaulei sevi parādīja savādāk nekā citi.
"Es bieži esmu bijis iebiedēšanas un seksuālas izmantošanas upuris, galvenokārt sava izskata dēļ."
Viņai bija tendence uz sevis samaitāšanu un pašnāvību. Bet pēc ilgāka darba pie sevis Randa atzina, ka sabiedrība nekad nebūs viendabīga. Viņa ievēro principus, kuriem viņa intuitīvi tic, un vairs neuztraucas par kāda cita spriedumu.
Salimas vecāki uzskata, ka svarcelšana deformē viņas ķermeni un ka meita nevarēs apprecēties ar vīrieti, kuru izvēlējušies viņai. Meitene jūt, ka vairs neatbilst sievietes skaistuma stereotipiem un kritērijiem, taču tas viņu neuztrauc, jo tas ir ķermenis, par kuru viņa vienmēr ir sapņojusi
Kad parādīju savas bildes, man bieži jautāja, vai šie cilvēki ir marokāņi, tāpēc es nolēmu fotografēt no Marokas. Mūs vairs neinteresē jauniešu portreti no Amsterdamas, Parīzes vai Ņujorkas. Mēs esam pieraduši pie viņu ekstravagantās ģērbšanās un viegluma runāt par seksuālo orientāciju.
Situācija manā valstī ir atšķirīga: reti šeit var atrast cilvēkus, kuri uzdrošinās atkāpties no valstī joprojām spēkā esošajām tradicionālajām normām. Tajā pašā laikā Marokā mēs joprojām dzīvojam diezgan liberālā sabiedrībā, salīdzinot ar kaimiņvalstīm MENA reģionā, taču tā ir arī musulmaņu valsts, kur ir daudz konservatīvu. Sabiedrības spēcīgās islamizācijas dēļ jaunieši ar neatliekamu vajadzību pēc izteiksmes brīvības var justies izolēti un nesaprasti.
Es veidoju diptišus un mēģinu sasaistīt varoņu stāstus un pavadošās fotogrāfijas. Piemēram, Salma ir gotika un mīl visu dīvaino, noslēpumaino un neparasto. Viņa pārstāv skaistuma ideālu, kas Marokai nav standarts.
Otrajā attēlā redzami aktieri un dziedātāji, kuri varēja būt viņas vecāku elki un personificēt iepriekšējās paaudzes skaistuma ideālu. Tāpēc es vēlos pievērst uzmanību izmaiņām, kuras rada jaunā paaudze, pieņemot sevi un atverot citas kultūras.
Es jūtu, ka kļuvu par fotogrāfu arī savas valsts dēļ, un manu fotogrāfiju projektu idejas vienmēr ir saistītas ar Maroku. Pat dzīvojot Kanādā, es jutu, ka izcelsme un kultūra ir kaut kas tāds, no kā es nevaru atbrīvoties. Esmu pārliecināts, ka mans pienākums ir uzdot pareizos jautājumus, rosināt diskusijas un izraisīt diskusiju.
Mans pienākums ir uzdot pareizos jautājumus, rosināt diskusijas un izraisīt diskusiju. Es sevi uzskatu ne tik daudz par fotogrāfu, cik par vizuālo mākslinieku, kurš ir jūtīgs pret noteiktu realitāti un vēlas tajā dalīties. Darba temati mani vispirms interesē. Es pārāk daudz nedomāju par auditoriju, bet, ja viņiem izdosies sevi identificēt ar maniem projektiem, es būšu divtik laimīgs.
Salma ir dzimusi strādnieku apgabalā un uzaugusi tradicionālā ģimenē. Viņa vienmēr centās būt pati. Salma ir gotiska un mīl dīvainos, noslēpumainos un neparastos. Viņa ir neparasts skaistuma ideāls Marokā un īpaši novērtē to, ko sabiedrības standarti uzskata par biedējošu, satraucošu vai neglītu.
Šadija sevi raksturo kā "pasaku ogres zemē, maniaku, kas nav dzimums, pasteļu, asiņu un alternatīvas perforatora trauku maisījumu". Savā izteikti poētiskajā dzīvesveidā viņš jūtas nesaprasts: sabiedrība viņu uzskata par sātanistu tikai metāla deguna gredzena dēļ
Sofija stāsta, ka ļoti agri sākusi ģērbties noteiktā stilā, tāpēc pastāvīgi uz sevi izjūt cilvēku izskatu. Viņai iela ir teritorija, kurā apģērbs var kļūt par problēmu, viņa tiek uztverta kā provokācija.
Merilamai Tililai ir ādas hiperpigmentācija, ko izraisījušas narkotikas, kuras dēļ viņa uz ielas cieta no vajāšanām. Satiekot viņu, jūs ātri saprotat, ka šī ir gaiša, mērķtiecīga un ļoti pašpārliecināta meitene.
Pagājušajā gadā viņa kļuva populāra Instagram, cilvēki viņu atbalstīja. Tagad viņa uzskata, ka viņas plankumi uz ādas ir "perfektas nepilnības" un savā ziņā viņas preču zīme. Šodien Meriam strādā ar modes dizaineriem un fotogrāfiem. Viņi izvēlas viņu unikālās izskata dēļ.
Skatiet arī - 40 visspēcīgākās gadsimta fotogrāfijas
Patika? Vai vēlaties sekot līdzi atjauninājumiem? Abonējiet mūsu Twitter, Facebook lapu vai Telegram kanālu.
Avots
